《诗经·采薇》教案

《诗经·采薇》教案

作为一名优秀的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编帮大家整理的《诗经·采薇》教案 ，希望能够帮助到大家。

教学目标

一、知识教育目标

1．初步了解《诗经》及其现实主义风格。2．初步了解赋、比、兴的艺术手法。3．了解四言诗的特点，重章叠句的形式。4．用正确的节拍诵读这两首诗，力求语言通畅，感情充沛，在诵读中理解鉴赏、背诵《采薇》和《氓》前两章。

二、能力培养目标

1．训练学生朗读古诗的能力。2．培养学生初步鉴赏古诗的能力。

三、德育渗透目标

《诗经两首》中所表现的我国古代劳动人民对真挚的爱情婚姻的向往以及为捍卫祖国的统一不怕牺牲的民族精神。

重点、难点及解决办法

《诗经》距今约三千年，语言、内容都有着极大的陌生感，加之以诗歌的形式表现，更增加了理解的难度。所以疏通诗句，带着学生进入诗的意境和三千年前的古人同喜同悲，同爱同恨，势必成为教学的重点和难点。

解决办法

1．反复诵读，疏通诗句。2．借助诗的形象，体悟情感及主旨。

学生活动的设计

1．让学生反复诵读，借助注释疏通诗句，熟悉四言诗的节奏及重章叠句的形式。

2．试译其中一二首诗，诗句可长可短，押韵可严可宽。

课时安排：

2 课时

第一课时

教学步骤：一、明确目标

通过第一单元中国现当代诗歌及外国诗歌的学习鉴赏，学生们有了一些初步鉴赏诗歌的能力，为本单元学习鉴赏《诗经》奠定了基础。

1．介绍《诗经》及其开创的我国古代诗歌现实主义优秀传统。2．赋、比、兴的艺术手法。3．学习鉴赏《卫风·氓》。

二、整体感知

1．《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子把《诗三百》作为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，故称《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神。“国风”中的诗歌，许多是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。

2．《诗经》普遍使用了赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。因此，比兴手法的运用能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味及感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。

3．《卫风·氓》

《氓》是一首叙事诗，全篇都采用第一人称“我”（即女主人公）的口气来叙述，采用回忆追述和对比的手法。全诗共六章，每章十句，可分为三个部分。

第一部分（1、2章节）：追述恋爱生活。

第二部分（3、4、5章节）：追述婚后生活。

第三部分（6章节）：“躬自悼矣”后的感受和决心。

作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．理解诗句：借助详细注释，疏通诗句

必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用

（1） 愆qiān——拖延。（愆伏）

（2） 垣yuán——矮墙，也泛指墙。（断壁颓垣）

（3） 载……载……zài——一边……一边。（载歌载舞）

（4） 咎jiù——灾祸。（咎由自取）

（5） 贿huì——财物。（行*受*）

（6） 耽dān——沉溺。（耽于幻想）

（7） 陨yǔn——落。（陨石、陨落）

（8） 汤汤shāng——水势很大的样子。（浩浩汤汤）

（9） 爽——过失，差错。（毫厘不爽，屡试不爽）

（10） 罔wǎng——没有。（置若罔闻）

（11） 靡mǐ——无，没有。（靡日不思）

（12） 夙兴夜寐——早起晚睡。形容勤劳。

（13） 遂——顺心，满足。（遂心如意）

（14） 躬——自身。（事必躬亲）

（15） 信誓旦旦——誓言诚恳可信。旦旦：诚恳的样子。

（16） 老使我怨。老——同你白头到老。

2．朗读课文，把握诗的节奏与情感基调

（1）把握诗的节奏。课文三首诗都是四言诗。四言诗每句一般读成“二二”节拍。在音群和意群发生扦格不合的情形时，还是要按音群读，如“来／即我谋”要读成“来即／我谋”。通俗地说，就是两字一拍。

（2）体悟诗的基调

朗读时，读一句要读出句内节拍，读一章要读出章内节奏、语气语调。

第一、二章，追述恋爱生活。当时的女主人公充满着对幸福生活的向往，一个热情温柔的姑娘呼之欲出。因此，这两章要表现热烈欢乐的情感，语调应明快、活泼。

第三、四、五章，追述婚后生活。女主人公“夙兴夜寐，靡有朝矣”“言既遂矣，至于暴矣”。在此已沦为夫权社会的一位弃妇。前后的形象形成极大的反差。因此，这三章要表现怨恨、沉痛及对当时不合理的婚姻制度的强烈控诉，语调必须低沉、哀婉、幽怨。

第六章，是“静言思之，躬自悼矣”的感受和决心。这一章情感比较复杂，有怨情也有怀旧之情，但更多的是清醒和刚烈，一反古代女子柔弱无奈的特性，严酷的现实使她坚强起来了，反抗不公平的命运。至此，主人公形象丰满典型，是中国古代劳动人民心目中最完美的形象。因而，此章的情感应随内容变化又以严正的控诉为主。

3．领悟主旨。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

4．理解本诗对比手法的运用。《氓》是在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽！”，“女之耽兮，不可说也！”前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成对比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，

“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、婚后生活的对 ……此处隐藏10846个字……，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李白；

反衬：指利用与主要形象相反、相异的次要形象，从反面衬托主要形象。主要事物（本体）

一．诵读（形式可以多样）诗歌，整体感知

1.诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。

例如：氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。

2.听录音，领会阅读技巧，明确本诗写作内容。

3.学生朗读诗歌，指出《氓》使用“比兴”手法的句子。

答案：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” 。

二．再读诗歌，疏通词句

1.翻译诗歌，强调文言重点。

（过程与方法：学生小组讨论翻译，8分钟后，回报成果，老师总结并强调重点文言现象。）

2.大屏幕展示重点，提问检查。

解释下列红颜色字词的含义：

（1）抱布贸丝。

（2）至于顿丘。

（3）匪我愆期，（4）将子无怒，秋以为期。

（5）乘彼垝垣，以望复关。

（6）泣涕涟涟。

（7）既见复关，载笑载言。

（8）体无咎言。

（9）以尔车来，以我贿迁。

（10）之耽兮，不可说也。

（11）自我徂尔，三岁食贫。

（12）淇水汤汤，渐车帷裳。

（13）女也不爽，士贰其行。

（14）二三其德

（15）靡室劳矣。

（16）夙兴夜寐

（17）言既遂矣，至于暴矣。

（18）兄弟不知，（19）老使我怨。

（20）总角之宴，言笑晏晏。

（21）信誓旦旦

三．通过“老师设计问题→学生讨论探究→老师指导总结”的过程鉴赏领悟

1.本诗的主题思想是什么？

诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心。

2.诗中塑造了怎样的一个女子的形象？

对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳

无辜被弃、无奈，不能抗争命运

温柔、坚强

3.本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？

运用“我”（第一人称）的好处：便于直抒胸臆，读来更具亲切感、真实感。

4.说出《氓》使用“比兴”手法的句子的好处。

“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”

好处：结构上，（1）在叙事中插入比兴句，是叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；（2）所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断似连；

一、导入

二、明确教学目标

知识与能力目标：

1.掌握《诗经》有关的文化文学常识。

2.掌握《诗经》两首涉及到的文言现象。

3.能把握古诗节奏、韵律、感情，恰到好处的朗诵古代诗歌。

4.能熟练背诵、正确默写这两首诗歌。

方法与过程目标：

1.体会赋比兴手法及其在诗中的运用。

2.体会《采薇》重张叠句的妙处。

情感态度与价值观目标：

把握诗歌内容与感情，培养负责任的人生观。

教学过程：

三、知识积累

（一）了解学生对《诗经》的了解程度

（二）详细介绍诗经有关常识。

1.“诗经”是我国最早的一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。所以又称“诗三百”。

《诗经》“六义”指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风、雅、颂”说的是内容，“赋、比、兴”说的是手法。

“风”包括15部分，称作“十五国风”，大部分是黄河流域的民间乐歌。

“雅”分为“小雅”和“大雅”，共105篇。“雅”即正，指

朝廷正乐。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

“颂”包括“周颂”、“鲁颂”、和“商颂”，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，音乐可能比较舒缓。

“风”是“诗经”的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。

2. “赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是铺陈叙述。是最基本的表现手法。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。比如《阿房宫赋》中的前半部分，由外到内，由建筑到人物，运用铺陈夸张的手法，大笔墨的描写秦始皇的荒淫生活。首先，作者先描写阿房宫工程浩大，宏伟壮丽。“覆压三百余里，隔离天日”“长虹卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹？”这字字句句，无一不表现了阿房宫的宏伟气势。这是写“外”，主要描写楼台建筑，如此的建筑之内，人们的生活又是怎样的呢？接着，文章自然而然进入了第二个层次，描写皇宫内的人物活动。“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；

烟斜雾横，焚椒兰也。”如此奢华的生活，除了皇宫内的妃嫔媵嫱，又有何人能够享受得起呢？然而，这些人也有自己的痛苦，她们“一肌一容，尽态极妍，漫立远视，而望幸也；有不得见者三十六年。”通过这些描写，作者淋漓尽致地表现出了秦始皇时期奢靡、腐朽的宫廷生活。

3. “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如：《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等

4. “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。

“兴”又兼有比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。